Schillebeeckx, confessioni di un teologo
di: Bruno Scapin in settimananews.it
Il teologo domenicano nato in Belgio Edward Schillebeeckx, nato nel 1914, è morto nel 2009. Sulla soglia dei 90 anni, venne intervistato da Francesco Strazzari, prete vicentino, per lunghi anni redattore de Il Regno e ora redattore di Settimana News. Ne è uscito un agile e interessante libro-intervista.
In quale Dio credere
Durante la lunga conversazione, l’intervistatore chiede: «Ma lei, padre Schillebeeckx, in quale Dio crede?». Risponde il teologo: «Continuo a credere in questo Dio vivente…, un Mistero vivente, che tutto trascende, un Mistero che cammina nella nostra storia e con noi lungo strade sconosciute e incomprensibili».
Ma non è l’unica risposta. Nel testo più volte riaffiora il suo pensiero su Dio. Egli è colui «che ci trascende, è un Dio umano, un Dio che ama gli uomini, che si preoccupa della loro storia». Dio ha un «volto trascendente e umano, gratuito e sorprendente». «Dio non è un Dio capace di costruire e distruggere gli uomini; non è un Dio dei morti ma dei vivi… è il Vivente assoluto, è semplice dono incondizionato».
Il problema-indagine su Dio ha impegnato molto il nostro teologo. Riprendiamo dal testo ancora due citazioni: «Io resto ancora fedele al Deus humanissimus, a un Dio che è tutto per gli uomini, Dio degli uomini». «Noi abbiamo bisogno di un Dio che sia pura gratuità, grazie immeritata e donata generosamente. Gratis! Si può adorare, venerare e celebrare soltanto un “Dio di vita”, soltanto un Dio vivente».
Si può notare da queste dichiarazioni come padre Schillebeeckx non sia solo un indagatore del Mistero, ma anche e soprattutto un credente appassionato.
Teologo del Concilio
Egli fu un teologo del Concilio, ma la Congregazione per la dottrina della fede tenne d’occhio la sua ricerca innovativa e lo sottopose a ben tre processi, dai quali – occorre sottolinearlo – uscì senza subire condanne.
Come visse quella situazione? Sentiamo uno dei maestri generali dell’ordine domenicano: «Mi disse non so quante volte che mai gli venne l’idea di lasciare la Chiesa e l’ordine domenicano». E lui che cosa dichiarò in merito? «Non si pensi che, date le mie vicissitudini con la gerarchia, serbi rancore…, le mie riflessioni nascono da un amore sincero per la Catholica (così amava definire la Chiesa)».
Da dove nascevano i sospetti sulla sua teologia? Schillebeeckx aveva gioito perché la teologia aveva recuperato l’umanità di Gesù. La scommessa era – lo scrive Queiruga nella Prefazione – imparare a scoprire nell’umanità «reale, integra e vera di Gesù», il significato della sua divinità, cioè «affermare in Gesù la piena umanità come fondamento della confessione della sua divinità». Un tentativo di definire l’identità di Gesù, ben sapendo che ci si inoltra nel mistero, tanto che lo stesso Schillebeeckx confessa: «Retrocedo infastidito davanti alla pretesa di delimitare fino alle ossa, per così dire, il segreto di una persona, soprattutto della persona di Gesù».
A partire dalle molteplici cristologie presenti nel Nuovo Testamento, tutte «autentiche confessioni di fede», si arriva a delle conclusioni importanti: «Senza Gesù storico non ci sarebbe mai stato un Cristo e senza Cristo non ci sarebbe stato nessun Gesù». «Gesù è al centro del cristianesimo». «In Cristo c’è l’incontro del cielo con la terra, della trascendenza con la nostra umanità».
La bontà di Dio ha l’ultima parola
Oltre a questi temi espressamente affrontati nel libro, altri vengono solo accennati, come la funzione della Chiesa oggi: «Si chiede alla Chiesa un volto umano e credibile». «La comunità di Dio, la comunità cristiana, è stata definita sacramentum mundi, ossia una comunità religiosa che si pone al servizio degli uomini».
E le religioni come vanno considerate? «La centralità di Gesù di Nazaret esige un’attenzione amorevole verso tutte le altre religioni poiché Dio è il Dio vivente di tutti gli uomini».
Gran parte della seconda parte del libro-intervista verte sul tema della mistica, la sua presenza e importanza nella storia della Chiesa, le sue manifestazioni, il suo rapporto con la teologia. «La mistica è dentro la normale vita cristiana di fede, anche se essa è una forma intensa di esperienza di fede in Dio».
Per terminare, riporto una sua personale confessione contenuta nel testo. Da teologo e da credente, egli dichiara: «Alla mia età, dopo una lunga e laboriosa ricerca, vorrei dire sommessamente che la bontà di Dio ha l’ultima parola nella nostra vita».
Brillanti le due Prefazioni: quella del teologo Queiruga a questa edizione e quella di p. Timothy Radcliffe alla precedente edizione (2005). Preziosa l’Introduzione di Francesco Strazzari intitolata «Il canto di Dio in un uomo appassionato di teologia», nella quale, in sintesi, presenta alcune tappe della vita e alcuni passaggi del pensiero del «teologo di Nimega».
Il libro conserva la freschezza del dialogo. La sua lettura arricchisce la mente e il cuore.