Informazione Libera

(immagine di archivio – Giuseppe Serrone e Albana Ruci)

di Don Giuseppe Serrone

Mentre la Santa Sede ribadisce all’ONU l’urgenza di combattere ogni discriminazione, il mondo cattolico viene scosso dalle confessioni di noti “preti influencer”. Le dichiarazioni di chi ammette una doppia vita fatta di flirt e contraccezione, pur avendo costruito un impero mediatico sulla difesa della castità assoluta, impongono una riflessione profonda: dov’è finita la verità nella missione sacerdotale?

Due modelli a confronto

Esistono due modi di affrontare la crisi del celibato. Il primo è quello che io e mia moglie Albana Ruci abbiamo scelto più di vent’anni fa: la trasparenza totale. Quando ho capito che la mia vocazione al sacerdozio si completava nell’amore per una donna, non ho cercato sotterfugi. Ho chiesto la dispensa, ho celebrato il matrimonio alla luce del sole e ho accettato le conseguenze: l’emarginazione, la perdita del lavoro e persino le aggressioni fisiche subite da Albana, che ha pagato con il trauma e la sofferenza il “reato” di aver amato un prete onesto.

Il secondo modello è quello della doppia vita mediata dai social. Un modello dove si vende un’immagine di perfezione dottrinale per ottenere “like” e consensi, mentre nel privato si vive l’esatto opposto. Questo non è solo un peccato individuale; è un inganno verso i fedeli e verso i giovani che cercano punti di riferimento autentici.

Il Modello Panikkar contro l’Ipocrisia

Il nostro movimento non chiede “permessi per peccare”, ma chiede verità. Proponiamo il Modello Panikkar perché crediamo che un sacerdote sposato, che vive la sua affettività nella luce del sacramento del matrimonio, sia immensamente più credibile di chi predica un rigore che non sa o non vuole vivere.

La Chiesa non ha bisogno di influencer che “usano” il sacerdozio come un brand, ma di ministri che incarnano la fragilità e la bellezza della condizione umana con onestà.

Mentre certi protagonisti del web gestiscono i propri ‘flirt’ nell’ombra, protetti da una popolarità che funge da scudo, noi ricordiamo il fango e le pietre reali. Nel giugno del 2004, a Soriano nel Cimino, Albana non riceveva ‘like’, ma veniva colpita fisicamente con delle pietre da chi non tollerava la nostra trasparenza. Ha subito l’umiliazione, il trauma e la depressione post-traumatica per il solo ‘reato’ di essere la moglie di un sacerdote che non voleva mentire. Quella violenza, figlia di un pregiudizio alimentato dal silenzio delle istituzioni, è il prezzo che abbiamo pagato per non essere ‘personaggi’, ma persone vere. Chi oggi ammette con leggerezza una doppia vita, dovrebbe riflettere su quanto dolore è costata, a chi è rimasto onesto, la difesa di quel sacramento che loro hanno usato come un palcoscenico.

Conclusione: La sfida della coerenza

Albana, con la sua eredità di nipote di un patriota albanese e il suo impegno come giornalista, è il simbolo di chi non si nasconde. Insieme, continuiamo a bussare alle porte del Vaticano non per chiedere privilegi, ma per chiedere che la trasparenza torni ad essere il valore supremo della Chiesa.

Preferiremo sempre la nostra povertà dignitosa e pubblica alla ricchezza di chi costruisce carriere sulla sabbia dell’incoerenza.