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«Verso le tre, Gesù gridò a gran voce: «Elì, Elì, lemà sabactàni?», che significa: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? »: così suona il versetto 46 del capitolo 27 del Vangelo di Matteo che riporta alcune delle parole più sconvolgenti pronunciate dal Figlio di Dio, parole che fin dalle origini del cristianesimo sono state oggetto di particolare attenzione e di approfondite riflessioni. Ciò è molto ben testimoniato dal libro del noto biblista Gérard Rossé, Mio Dio, perché mi hai abbandonato. Inchiesta sui Padri della Chiesa da Giustino a Teodoreto di Cirro (Città Nuova, pagine 222, euro 16,90), nel quale l’autore, «senza la pretesa di essere esaustivo né particolarmente tecnico», presenta un’indagine sulla risonanza che il grido di Gesù in croce ebbe nell’animo e nella mente di alcuni tra i maggiori intellettuali cristiani dei primi secoli.

Gli antichi scrittori presi in considerazione da Rossé sono Giustino, Ireneo, Tertulliano, Ippolito di Roma, Origene, Ilario di Poitiers, Atanasio di Alessandria, Cirillo di Alessandria, Basilio, Gregorio di Nazianzo, Gregorio di Nissa, Giovanni Crisostomo, Efrem di Nisibi, Ambrogio di Milano, Girolamo, Agostino, Leone Magno e Teodoreto di Cirro. Al termine dell’esame di quanto ciascuno di questi maestri ha lasciato scritto sull’argomento, l’autore traccia un bilancio complessivo del suo lavoro, riassumendone i contenuti e indicandone i risultati, senza trascurare di avvertire il lettore che l’approccio patristico alla Sacra Scrittura risulta caratterizzato da alcuni limiti che l’odierna esegesi ha superato. Dopo aver chiarito la questione dell’interpretazione della Bibbia da parte dei Padri, Rossè affronta il problema relativo all’uso che essi fecero delle categorie culturali, che furono quelle tipiche dell’epoca ellenistica, nelle quali «ben presto si è impiantata e poi sviluppata la fede cristiana». Al centro di tutto stanno le complesse dispute cristologiche che caratterizzarono i primi secoli del cristianesimo e che si risolsero con la decisiva affermazione che Gesù Cristo fu vero Dio e vero uomo. Riguardo a tutto ciò, Rossé fa notare che l’autentica soluzione ai non pochi problemi suscitati dall’identità profonda del Crocifisso ci viene offerta dalla fondamentale verità secondo la quale per i cristiani «Dio nel suo essere è Amore, da interpretare alla luce delle categorie culturali nelle quali il dato rivelato si è espresso». Dalla definizione di Dio come Amore, l’autore fa discendere alcune interessanti riflessioni sul concetto di persona, sull’Incarnazione come kenosi e sul grido d’abbandono che «manifesta Gesù nell’atteggiamento massimale di Figlio. Abbandonato da tutti, Gesù chiama «Mio Dio» come colui che è suo Dio, il suo unico tutto. Il grido rivela un Gesù soltanto «debolezza », uno che non è più nulla, ma solo fedeltà aperta alla relazione, a riceversi da un altro che chiamava Abba». Pertanto – conclude Rossé -, «il grido di abbandono, interpretazione della morte del Crocifisso, appare dunque come un cammino di fede che va fino in fondo nel suo non-essere relazionale umanamente vissuto come fedeltà, ricevendosi e crescendo nella propria identità di Figlio».

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Una caffetteria sociale, un centro di ascolto e orientamento, un dormitorio maschile per persone senza dimora sono i nuovi luoghi e spazi presso la Locanda del Samaritano a Catania, per porre al centro dell’attenzione la dignità e l’unicità della persona. Nata dieci anni fa da un’intuizione felice dei Missionari Vincenziani, dall’1 ottobre ha rilanciato i propri servizi con queste nuove sfide per l’accoglienza e per la promozione umana.

Un momento di convivialità alla caffetteria

«Questo progetto – racconta il direttore della Locanda del Samaritano, padre Mario Sirica – nasce per volontà di Dio. Venne infatti da me una signora che aveva perso un figlio a causa della leucemia e, dopo avermi dato un’offerta, mi ha detto che il figlio aveva il desiderio di diventare barman e lavorare in una caffetteria; lì ho capito che tutto questo si doveva fare. La caffetteria nasce perché al centro delle nostre attività c’è la promozione dei fratelli e la certezza che il lavoro restituisce dignità. Darà un impiego a quattro persone e permetterà di autosostenerci, visto che grazie al lavoro della Caritas e di tanti altri riusciamo ad accogliere molti fratelli in difficoltà. Questa nuova sfida non poteva e non può andare avanti da sola e la Provvidenza mi ha messo sulla strada l’Associazione Mediterraneo Sicilia Europa e altre Fondazioni che ci hanno sostenuto. Da soli non si va da nessuna parte». La struttura, adibita all’interno di un locale offerto in comodato d’uso dal Comune, si compone di uno spazio adiacente al dormitorio maschile, che è il nuovo centro ascolto preposto all’accompagnamento delle persone che si trovano in difficoltà, frutto della preziosa collaborazione tra associazioni laiche e religiose per fare rete. La caffetteria sociale ‘Pane Quotidiano. Coffee and more’ offrirà anche servizi, prodotti e piccoli catering, nonché la presenza del centro diurno attiguo dove qualunque avventore può mescolarsi con il fratello povero e scambiare due chiacchere senza barriere. Il ristrutturato dormitorio maschile, invece – che riapre dopo il Covid –, avrà 24 posti letto, anche se al momento riparte con la metà per mantenere ancora il distanziamento e per mettere in rodaggio la riapertura. All’inaugurazione era presente monsignor Luigi Renna, arcivescovo di Catania, per la benedizione dei locali, che ha detto: «Ringrazio il Signore, poiché è opera sua questo bel segno di Provvidenza che hanno portato avanti i Vincenziani a Catania; loro hanno avuto una visione e l’hanno condivisa con laici e fondazioni, ed ecco perché questo luogo risponde appieno ai verbi che Papa Francesco raccomanda in modo particolare per i migranti e i più poveri: accogliere, accompagnare e integrare».

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Gesuita, fondatore e direttore del Centro per la giustizia ambientale della Georgetown University di Washington, dove insegna Economia ed ecologia, direttore di ricerche del Cnrs e docente di teologia politica al Centre Sèvres di Parigi, membro della Pontificia Accademia per la vita, Giraud, nel suo testo – sferzante nell’analisi e illuminante nelle proposte – critica la scienza economica neoclassica e propone una più stretta alleanza tra finanza ed ecologia. Sono le banche – afferma – che oggi ostacolano la transizione ecologica, basata su energie rinnovabili, beni comuni e un nuovo rapporto tra persona e ambiente. Nei prossimi giorni Giraud sarà in Italia per presentare il suo nuovo libro: appuntamento a Lecco l’11 ottobre (Sala Ticozzi, ore 21), a Brescia il 12 ottobre (Sala Bevilacqua, ore 18) e Verona (Issr San Pietro martire, ore 20.45) e a Vimercate il 13 ottobre (Libreria Il Gabbiano, ore 17.30).

Passate le elezioni, il mondo delle realtà sociali diffuse in tutta Italia si organizza per quella che potrà essere la prima, grande protesta contro il nuovo governo. Il 5 novembre convergeranno a Roma per ‘Non per noi ma per tutte e tutti’, mobilitazione nazionale contro le disuguaglianze e l’esclusione, i rappresentanti di 600 fra associazioni, reti sociali, comitati, coop e sindacati (fra cui la Rete dei numeri pari, Emmaus Italia, Baobab Experience e Salviamo la Costituzione) che, al di là dell’esito elettorale, denunciano «una campagna elettorale in cui è mancato il dibattito sui problemi reali da affrontare» per una popolazione che «continua a impoverirsi e a vivere in una costante insicurezza sociale».

Per Federico Dolce, portavoce nazionale Diem25, «i prossimi mesi in Italia ci porteranno il conto di una situazione estremamente critica in Europa. La guerra in Ucraina e le sanzioni ci mettono di fronte a scelte epocali che, se compiute senza lungimiranza, porteranno povertà e crisi sociale come mai prima in tutto il continente».

«Restituire diritti e potere a chi lavora è condizione prioritaria per ridurre le disuguaglianze – aggiunge Andrea Morniroli, cocoordinatore del Forum Disuguaglianze e Diversità –. Per questo occorre un salario dignitoso per tutti e tutte per consentire a migliaia di lavoratori e lavoratrici di considerare il lavoro un diritto e non un dono. Si deve tornare a investire sul welfare, sulle politiche per eliminare le povertà e sulla scuola come presupposti dello sviluppo giusto».