Preti sposati passare dalle parole ai fatti, senza di loro non c’è riforma nella Chiesa, appello a Papa Francesco

Credo sia giunta l’ora di passare dalle parole ai fatti, dalle dichiarazioni propagandistiche al cambiamento normativo. È ora di dare scacco matto al celibato obbligatorio e dichiarare il celibato opzionale. Altrimenti, quanti sono scettici rispetto all’intenzione di Francesco di riformare la Chiesa avranno un argomento in più per continuare ad esserlo.

Conviene ricordare che nel cristianesimo, almeno nel cristianesimo di Gesù di Nazareth, l’incompatibilità non è fra amore di Dio e sessualità, fra amore divino e amore umano. In assoluto. L’opposizione è fra l’amore verso Dio e l’amore verso il denaro, in accordo con la massima evangelica «Nessuno può servire due padroni, perché o odierà l’uno e amerà l’altro, oppure si affezionerà all’uno e disprezzerà l’altro. Non potete servire Dio e la ricchezza» (Mt 6,24). Se si ama il denaro, Dio è di troppo.

Bisognerebbe leggere Eduardo Galeano [giornalista, scrittore e saggista uruguayano] per de-demonizzare il corpo, perderne la paura e riconoscerlo nella sua vera dimensione piacevole e festiva: «La Chiesa dice: il corpo è una colpa. La scienza dice: il corpo è una macchina. La pubblicità dice: il corpo è un affare. Il corpo dice: io sono una festa». È una riflessione in più per opporsi a norme che impongono comportamenti repressivi che rendono (più) infelici le persone.

Le tesi sono state pubblicate in adista (segni Nuovi n 28 del 26 Luglio 2014)

tratte da informazione.it

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Editorialista de “Il Foglio” ridicolizza Papa Francesco

Andrea Marcenaro de “Il Foglio” senza vergogna offende e ridicolizza Papa Francesco… (ndr)

Ecco il testo:

Che accidenti ne so io se Eugenio Scalfari abbia riferito esattamente le parole di Ciccio I°, se si sia trattato di un’intervista vera e propria oppure no, o se si possa parlare di intervista “nel senso abituale del termine”. Certo. Risulta difficile comprendere come possa, padre Lombardi, sostenere che l’articolo su Repubblica riporti correttamente “il senso e lo spirito del colloquio tra il Santo Padre e Scalfari”, affermando nel contempo che due delle principali affermazioni siano false. Come dire che la palla era rotonda, peccato fosse ovale. Mah! A parte questo, un patimento esiste. Per la seconda volta, Ciccio parla e poi smentisce. Per la seconda volta, non era obbligatorio essere credenti per provare imbarazzo di fronte a incertezze come quella sui cardinali pedofili. Imbarazzo, quanto a me, che è stato tale da avermi prodotto un eczema sulla parte destra del viso. Perché su certe cose, a dirla con Massimo Recalcati, mica tutti, ma c’è anche chi reagisce sodomizzando.

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fonte: http://www.ilfoglio.it/articoli/vr/119140/rubriche/.htm

Preti sposati: “Il Foglio” chiama Cardinale storico per attaccare Papa Francesco

La stella del Concilio Ecumenico Vaticano II. Per una chiesa viva

Il 25 dicembre 1961 l’annuncio del Concilio

Venticinque dicembre 1961: «Mia santa Messa di mezzanotte per il Corpo diplomatico nella sala Clementina… Immediatamente dopo celebrai la seconda e terza Messa nella mia cappella privata… Alle ore 9 mia firma solenne della Bolla di indizione del Concilio, sempre nella Sala Clementina. Era presente anche il cardinale Copello gran cancelliere di Santa Romana Chiesa. Mi servii per la firma di una penna d’oro regalatami dall’Osservatore Romano per l’occasione. Alle 12.30 nella stessa Sala Clementina mio breve discorso con riferimento alla indizione del Concilio e alla benedizione di Natale che di là diedi in tiara, Urbi et orbi». Così, cinquant’anni fa, Giovanni XXIII sul suo diario descriveva uno dei passi formali, ma decisivi, verso la celebrazione dell’evento conciliare già nel pieno della sua fase preparatoria: la firma della bolla Humanae salutis.

Era il suo regalo per il Natale 1961 – per lui il penultimo – e la sua prefazione al Vaticano II. Un testo di mezzo secolo fa, del quale, a ben vedere, la premessa era stata enunciata dal Pontefice in un’allocuzione all’Ordine francescano il 16 aprile 1959 quando aveva manifestato l’inderogabile necessità di «precisare e distinguere fra ciò che è principio sacro e Vangelo eterno, e ciò che è mutevolezza dei tempi». Un testo, quello dell’Humanae salutis, da non dimenticare. Vi si legge che il Concilio avrebbe cercato di «contribuire più efficacemente alla soluzione dei problemi dell’età moderna» affrontando dunque la già grave crisi della società. E tuttavia un testo sereno.

Venato di ottimismo. Con il Pontefice che affermava «facendo nostra la raccomandazione di saper distinguere “i segni dei tempi” ci sembra di scorgere, in mezzo a tante tenebre, indizi non pochi che fanno bene sperare sulle sorti della Chiesa e della umanità…». Eccola l’espressione­ chiave: «segni dei tempi», forgiata dal Vangelo stesso come invito alla fede e alla vigilanza (Matteo 16,4; Luca 12,54-56). Giovanni XXIII, nella sua profetica lettura della storia della Chiesa degli ultimi anni, ne riproponeva con forza l’originario significato. Usata dallo stesso Angelo Giuseppe Roncalli già all’alba del secolo e patrimonio del suo lessico fu poi cruciale in quegli anni per la discussione teologica cattolica, diventò emblematica del suo magistero, e venne ripresa dal Concilio in alcuni documenti finali. A essere spazzata via era l’antica dicotomia che voleva la Chiesa santa e il mondo nel peccato. E invece: «Pur non avendo finalità direttamente terrestri, essa tuttavia non può disinteressarsi nel suo cammino dei problemi e dei travagli di quaggiù. Sa quanto giovino al bene dell’anima quei mezzi che sono atti a rendere più umana la vita ai singoli uomini che devono essere salvati; sa che, vivificando l’ordine temporale, che con la luce di Cristo rivela pure gli uomini a se stessi, li conduce cioè a scoprire in se stessi il proprio essere, la propria dignità, il proprio fine».

Insomma, a stagliarsi era già l’attesa nuova fase per la vita della Chiesa. Punto ancora taciuto nel documento era la data precisa dell’avvio del Concilio, genericamente convocato – si poteva leggere «per il prossimo anno 1962». Tuttavia la lacuna non angosciava il Papa ottantenne che aveva appena ricevuto gli auguri di compleanno dal Cremlino (e che aveva risposto a Kruscev associando nelle sue espressioni cordiali il popolo russo). Papa Roncalli vedeva il piccolo seme lanciato tre anni prima trasformato in una pianta. Per il momento si accontentava di procedere «a vista». Poco tempo prima, parlando con Jean Guitton e indicandogli la cupola dell’osservatorio di Castel Gandolfo, aveva detto al filosofo francese: «Questi sapienti astronomi, per guidare gli uomini, si servono di strumenti molto complicati. Io invece non li conosco. Io mi accontento, come Abramo, di avanzare nella notte, passo dopo l’altro, alla luce delle stelle». Una di queste sarebbe diventata la stella polare che da mezzo secolo, nelle parole e nei fatti, guida i passi dei suoi successori. La stella del Concilio Ecumenico Vaticano II.

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